Tintas
Este término apareció cuando describieron a una de las hermanas Brontë (destacadas novelistas y poetas inglesas de la época victoriana). Desde los años 80 hasta ahora se usa como un sustantivo para describir a una persona que tiene sentimientos idealistas sobre la vida y el amor. Lo más cliché posible es estereotipar el amor, pensar que debe ser como en los años 50: citas de heladerías, candelas rodeadas de pétalos de rosas en una cama, caminatas bajo las estrellas o levantar la pierna cuando des tu primer beso pop.
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En mis veintes la maternidad siempre ha estado ahí. De niña jugaba a ser mamá, como jugaba a ser maestra, doctora. Durante años pensé que algún día lo sería, no porque lo tuviera claro, sino porque así se nos enseña la vida a las mujeres: creces, estudias, trabajas y en algún momento serás mamá.
El terror sembrado por las redadas de ICE en territorio estadounidense es una acusación ineludible que debe caer sobre los agentes, sobre el país norteamericano y sobre quienes tienen el privilegio de mirar sin estar en peligro.
Durante mucho tiempo pensé que mi desorden alimenticio era un problema que tenía que solucionarse y que, si lograba hacerlo, todo iba a estar bien. Me tomó años de terapia darme cuenta de algo mucho más difícil de aceptar: no podía soltarlo porque había sido una estrategia que mi mente desarrolló para cuidarme, para no permitirme sentir.
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El 2025 fue uno de los años más retadores en la historia de nuestro colectivo. La reducción de fondos en varios proyectos impactó directamente nuestra capacidad de acción. Tuvimos que tomar decisiones dolorosas, entre ellas despedir a parte de nuestro valioso personal trans, personas que no solo sostenían programas, sino también sueños, procesos comunitarios y acompañamientos vitales.
Recientemente, en la plataforma de Amazon se estrenó la serie de 8 episodios llamada “All her fault” [Todo es culpa de ella]. Como protagonistas principales están Sarah Snook como Marissa Irvine, y Dakota Fanning como Jenni Kaminski.
“Desde el momento en que haya un solo desaparecido en Sudamérica o un solo torturado en el mundo, todos los demás somos sobrevivientes (de un sistema que no dudaría en desaparecernos) y sólo por eso hablamos. Y que cada relato, cada gesto de memoria no son sino la lucha de millones de seres humanos por convertirnos en seres humanos y por el derecho a continuar siéndolo”.
“Es solo un comentario por redes sociales”, “solo un correo electrónico”, “es solo una foto tuya editada para que aparezcas desnuda con un cuerpazo”, “nada más fue un mensaje «para molestar», es su forma de decirte “que le gustas”...
Hace un año realizamos la investigación periodística “Violaciones tras las rejas” y descubrimos que detrás de los perfiles de redes sociales que suponían pertenecer a jóvenes adolescentes, había reclusos vinculados con el crimen organizado.
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La violencia digital contra las mujeres no es un fenómeno aislado ni una consecuencia inevitable del uso de las redes sociales. Es una expresión contemporánea de violencias estructurales que, lejos de desaparecer, se adaptan a las nuevas tecnologías para reproducirse, amplificarse y, en muchos casos, garantizar la impunidad. En sociedades marcadas por el patriarcado, la desigualdad y la corrupción, el espacio digital se ha convertido en un nuevo campo de disputa por el poder y la voz pública.
Estados Unidos no hace nada por error, mucho menos cuando está en crisis consigo mismo.
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Crecí en Guatemala cuando los teléfonos eran fijos y el correo tardaba días sino meses en llegar; nunca imaginé que en un solo aparato cupiera el mundo. Mi vida transcurrió en analógico mientras lo digital se instalaba sin avisar, transformando todo. La comunicación masiva vino a evolucionar aspectos de la conectividad de manera rápida, fluida y efectiva, no solo con la familia sino con amigos, grupos de personas y organizaciones con intereses comunes y el mismo ejercicio del derecho. Pero … ¿Qué pasa cuando ese mundo en el bolsillo se vuelve un espacio hostil para las mujeres?
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La era digital ha marcado nuevos horizontes en las formas de acción de las sociedades, espacios que han sido aprovechados por todos los agentes sociales que buscan cambios o perpetuar formas de poder dominantes. Contra pronóstico, actuar en el espacio digital no ha modificado un sistema que violenta, excluye o discrimina a las mujeres, porque no está pensado para modificar habitus (prácticas) sociales relacionados con los sistemas de opresión, sino asegurar las ganancias de corporaciones y élites que incrementan sus ganancias a partir de la reproducción de viejos comportamientos que usan tecnología de última generación.
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Hay heridas que no dejan cicatrices visibles, pero que duelen igual. Hay batallas que no se libran en las calles, sino a través de una pantalla. Soy una mujer que decidió usar su voz en las redes sociales, y esa decisión cambió mi vida. No escribo esto desde la teoría académica ni desde la distancia de quien analiza un problema ajeno. Escribo desde la vivencia de quien ha sufrido la violencia digital en carne propia, desde la certeza de que mi historia es también la historia de miles de mujeres que hoy callan por miedo.
Siempre que se menciona a Manuela Sáenz se habla de ella como la amante de Bolívar. La insistencia de definir a mujeres por su vínculo con un hombre es algo común y es una injusticia para todas aquellas mujeres que dejaron una marca en la historia, y solo son recordadas por quienes amaron. Manuelita no fue solo un interés romántico: fue protagonista política y militar de la independencia de América del Sur.
La “ideología de género”: el monstruo que creamos al descuidar la información, la unidad y la defensa de los derechos humanos en Guatemala
Durante la última década, en Guatemala y en buena parte de América Latina, se ha consolidado una ofensiva política, religiosa y mediática que ha encontrado en la llamada “ideología de género” un vehículo perfecto para sembrar miedo, manipular y frenar los avances en derechos humanos. Lo que empezó como una narrativa construida desde grupos conservadores transnacionales se convirtió en un monstruo que crece silenciosamente: alimentado por la desinformación, fortalecido por el miedo y sostenido por nuestra falta de unidad como sociedad.
A las mujeres nos enseñaron desde pequeñas a “tener cuidado”. A no andar solas de noche, a no confiar, a caminar rápido, a estar pendientes de todo. Crecemos pensando que eso es lo normal, pero no: es miedo. Un miedo tan metido en nuestra vida que ya ni lo cuestionamos.
Cacería de brujas, la más reciente película de Luca Guadagnino, es de las primeras historias que ofrece un vistazo a un mundo post-#MeToo, el movimiento que hizo que el mundo pusiera atención a los testimonios de violencia contra las mujeres.